Atenea negra

El título de libro de Martín Bernal no podría ser más atractivo y oportuno para sus propósitos. Atenea negra. Ataca directamente la imagen icónica de la diosa griega de la sabiduría, salida directamente del encéfalo del tiempo, reluciente de belleza, simétrica, blanca, rubia: aria. Pero la metáfora de Bernal va más allá del reproche a los historiadores racistas, hijos de la Europa del siglo XVIII, puede entenderse en un sentido literal, dado que la diosa griegra bien podría estar inspirada en la diosa egipcia Neit, quien podría ser también la semita Anat. (Cf. Bernal, 1987, p. 46). 

 El libro propone rechazar el modelo de la historia antigua de occidente impuesto por los historiadores europeos del siglo XVIII, y volver al modelo manejado por los griegos en su época de mayor esplendor: el modelo antiguo. Bernal acusa a la historiografía moderna de racismo y dogmatismo político. Es apenas evidente la relación que existe entre la reconstrucción del pasado con la identidad de los estados nacionales, que para la época estaban encarando los retos de su creciente poder.

Vista así, la historia se pone al servicio de la política, y emprende la tarea de unificar culturalmente a los paises, y de comprometer a las personas con su identidad nacional hasta el punto de jugarse la vida por la patria. Se vuelve un acumulado de relatos heróicos nunca carentes de juicios de valor. Es decir, siempre hay ganadores y perdedores, héroes y villanos, causas justas y no, etc. Este fenómeno es común en la modernidad occidental, por ejemplo, en el caso de Colombia se manifiesta en la historia de la independencia, en la que el brillo de Bolivar y sus generales opaca la diversidad de la situación social, política, económica y cultural, que posibilitó sus acciones militares, y todo el proceso de independencia como tal.

Volviendo al libro de Bernal y a la historia de las raíces de la civilización occidental, esta entrada bien podría servir menos como crítica o como reseña, que como invitación a leer el libro. Pero una simple invitación sería insulsa y desabrida, por eso quiero agregar una breve reflexión que emerge del contexto local y de los retos actuales de la historiografía colombiana, para la comprensión de nuestra identidad a través de nuestro legado histórico y cultural, desde los pueblos preshispánicos y la Europa clásica, hasta los más recientes pero no menos intrincados tiempos a los que se remonta nuestra memoria.

Enseguida muestro un peuqño esquema de la presentación quue hace Bernal de su libro.

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